Vintage

50. FIKRA: Mahdûm şeyh Şerefüddîn Münîrî, (Mektûbât)ında yazıyor ki, Mu'avvizeteyni [Kul-e'ûzüleri] farz nemâzlarında okumamalıdır. Zîrâ, Abdüllah ibni Mes'ûd "radıyallahü anh" bu iki sûrenin Kur'ân-ı kerîmden olduğunda cümhûra muhâlefetle, Kur'ândan değillerdir demekdedir.

O hâlde kat'î farz olan nemâzlarda, bu iki sûreyi okumamalıdır. Bu fakîr de bunun için okumuyordum. Nihâyet bir gün, bu fakîre gösterdiler ki, bu iki sûre huzûr-i ilâhîye çıkıp hazret-i Mahdûmun kendilerini farz nemâzlarında okumakdan men' etdiklerinden şikâyet ediyorlar ve bizi Kur'ândan çıkardı" diyorlar. O zemândan beri, onları okumamakdan vaz geçip, farz nemâzlarında okumağa başladım. Her ne zemân bu iki sûreyi farz nemâzında okusam, acîb ve garîb haller müşâhede ediyorum. Gerçekden şerî'at bilgilerine baş vurulduğunda, farz nemâzında bu iki sûrenin okunmaması hakkında bir sebeb görülmüyor. Hattâ mushafın içindekilerin hepsinin Kur'ân olduğu hakkındaki kesin hükme şübhe bırakmamakdadır. Bununla berâber bu iki sûrenin, nemâzda zamm-ı sûre olarak mezhebde okunmasının vâcib olması zannîdir. [Zîrâ hanefî mezhebinde nemâzda Fâtiha-i şerîfeyi ve herhangi bir zamm-ı sûreyi okumak vâcib, kırâet ise farzdır.] O hâlde, zannî de olsa, bu iki sûre için, farzda okunmazlar demek, farz-ı muhâl [ya'nî bir an bu sözü kabûllensek bile] hiç bir senede dayanmıyor. Çünki bunlar Fâtiha-i şerîfe üzerine zamm-ı sûre olarak okunmakdadır. Böyle büyük ve uyulması gereken bir şeyhin böyle bir söz söylemesine ne kadar şaşılsa yeridir.

Ves-salâtü ves-selâmü alâ Seyyid-il beşer ve âlih-il ethâr.